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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    在修行上有突破,《肇论》之校阅亦于此时。当万历九年(1581)  德清与妙峰要建「无遮会」时,镇澄被招来,于是居「紫霞兰  若」三年。但德清在万历十一年,因事要远走东海时,镇澄还  写〈怀妙峰澄印二...

    江灿腾

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  • 略论太武帝灭佛

    大怒”,“ 无长少悉坑之”。这次法难招来杀身之祸、灭顶之灾者是谁?挖掘墓穴、葬送佛教者又是谁?所谓的“佛教徒” 自身啊!  (2)教理原因  教理还没有形成自己的特色,环境变化时,就容易被别的思想...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    清谈,而佛教智慧以约言谈玄理,两相助益,佛法得以流传;从现实政治格局来看,中土自汉末乱世之后,又招来五胡乱华之祸,外夷入主中原,同样来自外域的佛教得到大力提倡;从僧团自身来看,历代高僧投入译经传道、...

    何蓉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
  • 行愆法师:佛学问答

    :你能明白人生是苦,即是有点觉悟了。苦是由前生身语意三业作恶的因,今生所招来的果报。因果之道,丝亳不爽。《大宝积经》 云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。” 由此可知,面对苦果问题,...

    行愆法师

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  • 略论明心见性--元音老人

    轮回之根由,俾众生识自本心,见自本性,回复真常,出离生死,息灭苦轮。 我等众生,本具如来智慧德相,灵明空寂,与佛无殊。只因无明不觉,颠倒妄执,动乱不已,造业受报,才由共业感现山河大地,复由别业招来...

    元音老人

    论坛精华

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    杂志的专访、详解少林品牌的运作之路,对于少林寺第三十代方丈释永信来说,带着微妙的意味,甚至会招来更多的麻烦。最近两年来,围绕着他及他一手策划的少林寺的商业化运作,非议已经够多了。释永信绝对不能接受自己...

    何伊凡

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  • 和谐社会与佛学——论建立“强伦理模式”普世伦理

    古代文化存在偏见,也由于心理现象的高度复杂性,人们很难接受修心圆满的思想,也很难对人性伦理、心理生理存在的一些现象解释清楚,向当前的人们宣扬修心圆满的思想,有可能只会招来嘲笑,有时候又会引人入迷甚至被...

    青云子

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  • 西域宗教文化

    亦载:"后周欲招来西域,又有拜胡天制,皇帝亲焉。其仪并从夷俗,淫僻不可纪也。""其仪并从夷俗",说明北朝时内地的祆教徒是模仿波斯、西域之方式崇奉祆神的。   有关胡天的崇拜,不仅见诸于文献记载,也...

    不详

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    破故,是名寂灭涅槃。[21]   众生内迷于我,外迷于境,于我不知空,于境不知无常,因而起惑造业,流转生死,招来虚妄幻化的生老病死,忧喜悲欢等种种的扰恼乱动。由于听闻了第一法印,了知无常的道理;听闻...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    初吐蕃遣使求沙门之善讲者,至是遣僧良琇、文素,一人行,(实为二人行)每岁一更之”。另一部分是从占领区招来的僧人,如沙洲僧摩诃衍那、昙旷等人,他们在蕃传讲佛法,对吐蕃佛教乃至以后形成的藏传佛教产生了巨大...

    索南才让

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